北國之境的朔風(fēng)、厚雪與冰河，讓時間在這里似乎流逝得更為緩慢。落日唱晚的漁舟上，赫哲人跳起神圣的薩滿舞，彩條紛飛，蝶舞天涯；星光璀璨的大頂子山上，赫哲人唱起激昂的伊瑪堪，口口相傳，代代相傳。游動的魚兒在水，在天，更在人們心中穿梭、跳躍。厚重的齒輪不停向前，這個位于中國北部唯一的漁獵民族經(jīng)過歷史不斷錘煉，終于迎來了她的春天。

凜冬之下，請聽赫哲族破冰的吶喊！

滿江魚帶你走進赫哲漁村

如果用一種動物來標記赫哲族，那必然是魚。赫哲族捕魚、吃魚、穿魚皮，赫哲族的歷史就是一部有關(guān)魚的歷史。

赫哲人信仰薩滿教，這是一種堅信萬物有靈的古老宗教。在赫哲人的心中，太陽、月亮、江水、魚兒都是神靈的依托。赫哲人崇敬自然，熱愛自然，滿江的魚兒便是大自然對于虔誠的赫哲人最好的回報。

從大量的原始社會遺址來看，赫哲人居住的地方自古便是一個傳統(tǒng)捕魚場，這里曾出產(chǎn)過鰉魚、鱘魚、胖頭魚、大馬哈魚等多達幾十種魚類。這些魚類不僅供赫哲人享用，這里還一度成為皇家的專屬漁場。古代，皇家曾在這里設(shè)打牲處，居住在這里的赫哲人，夏季從事捕撈、漁獵，并將得到的魚圈養(yǎng)起來，等到冬季來臨，再將捕撈好的魚凍起來，送到京城供皇家享用。

三江地區(qū)產(chǎn)魚，三江地區(qū)的人也擅長捕魚。

人們捕魚的工具多而豐富，那些擅長打魚的人常常被視為民族的驕傲。隨意翻看赫哲族的民間故事，擁有豐功偉業(yè)的莫日根（英雄）個個都是漁獵高手，而故事中自然流露的漁民生活狀態(tài)也格外令人動容。這便是一個民族最真實的印記，是大自然對一個民族的塑造。

至今，赫哲部落首府敖其還流傳著鰉魚圈的傳說。相傳當時有一個著名的捕魚能手叫烏改，一日他發(fā)現(xiàn)了一條巨大的鰉魚，可那時距離鰉魚出現(xiàn)還有一個月的時間。鰉魚說自己是海神的助手，只要放了他就能保敖其灣漁產(chǎn)豐盛，烏改聽了他的話，事后在這條江里果然出現(xiàn)了很多鰉魚?？上У氖?，傳說民國時期這位海神的助手被召回了，從此以后，敖其灣再也沒有出現(xiàn)過鰉魚。

走進赫哲漁村，仿佛置身于一個魚的世界。

家家戶戶的院落里擺放的都是與捕魚有關(guān)的東西：斜立在墻上的漁船，攤在一面的漁網(wǎng)，男人們剛剛打撈上來的魚，婦人們晾制的魚干，還有魚皮的飾品。在這里，吃魚的方法多種多樣，人們可以根據(jù)自己喜好做出不同口味的魚，甚至可以完成一桌豐盛的全魚宴。如將新鮮打撈的魚切成小片生吃，將上好的魚肉封凍起來刨成薄片吃，還能做出一種半生不熟的魚肉來吃……這些都是赫哲人心中真正的美味。

更令人驚嘆的是，魚不僅是赫哲人的主要食材，更進入到了赫哲族服飾、藝術(shù)領(lǐng)域。在赫哲族聚居的地方，有一項重要的服裝制作技藝，即魚皮衣的制作。取上好的大馬哈魚皮進行復(fù)雜的熟皮工作，而后將它們拼接成布，再用顏色較淺的胖頭魚皮做花紋，用魚鰾粘連。一般來說，制作一套魚皮衣平均需要60至120張魚皮。

如今這項技藝已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而隨著漁業(yè)資源的衰退和現(xiàn)代服飾文化的影響，魚皮衣的制作已不像昔日那樣繁盛，能夠掌握這項技術(shù)的人少之又少。除了魚皮，魚骨制成的物件兒也成為了工藝品。老藝人將魚骨進行一些簡單的處理后制成的藝術(shù)品雖簡單樸實，卻和上古時期人類最初的審美意識產(chǎn)生了巧妙的契合，使人不禁感嘆時光穿梭與輪回在民族和人類身上起到的頑強作用。這些抽象的藝術(shù)表達，生動地展示了這個江灣漁獵部落中神奇的、賦予創(chuàng)造力的想象。靜觀這些藝術(shù)品，我們仿佛可以從赫哲族的文化中看到歷史演進過程中的點點滴滴。

赫哲族的文化，本身就是一條滋養(yǎng)民族的長河。