從鐵器時(shí)代開始，生活在今天新疆大地上的一些古代居民，就開始營建城池。

隨后，在東西方文化，更多的是在中原城市文化的影響下，西域城市建筑進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期。

從漢晉到唐代，出現(xiàn)了一些著名的城市，如高昌、交河和龜茲等。這些城市成為中亞地區(qū)重要的商貿(mào)中心，也是中央政府統(tǒng)治西域的政治文化中心。

宋元后，新疆城市進(jìn)一步發(fā)展，但陸上絲綢之路已不復(fù)往日風(fēng)華，沿線城市的繁華風(fēng)貌也發(fā)生了變化。

清統(tǒng)一新疆后，在天山南北廣筑城池，新疆城市進(jìn)入一個新的繁榮期。

由于獨(dú)特的保存條件和歷史環(huán)境，新疆現(xiàn)存諸多古城遺址。

新疆的古城址規(guī)模不一，形制多樣，有方有圓有不規(guī)整。相對而言，圓城和不規(guī)則城年代比較早，受到西方的影響；而方城年代比較晚，受到了來自東的影響；而不規(guī)則城的出現(xiàn)則主要是受到了地形地貌的限制。

方城是新疆古城中的主流，許多城址建筑呈現(xiàn)明顯的中原特色，有些城址則是直接由中原工匠、士卒等仿照中原風(fēng)格建造的。

根據(jù)城址的分布特點(diǎn)及基本特征，大致可劃分為史前（漢代以前）、漢至唐、宋元、明清四個時(shí)期。

城址主要分布在絲綢之路沿線，天山南部發(fā)現(xiàn)的城址，分布在絲綢之路南北兩道上，集中在古樓蘭—鄯善、古焉耆—龜茲、古于闐和古疏勒地區(qū)，天山以北的城址則主要分布在絲綢之路草原道上。

據(jù)考古學(xué)者估計(jì)，新疆仍有一些沒有發(fā)現(xiàn)的古城。

曾經(jīng)那些城邦的名字通過絲綢之路傳來，他們異域風(fēng)情的繁華令人浮想聯(lián)翩。然而，這些遙遠(yuǎn)的城邦，就那樣無聲無息地消失了，一消失就是上千年，然后又突然穿越時(shí)空來到現(xiàn)在，這，無論如何都是一件充滿魔幻色彩的事情。

樓蘭

震驚世界的美人

100多年前，斯文·赫定發(fā)現(xiàn)樓蘭的傳奇早已讓人們耳熟能詳：艱難的沙漠行進(jìn)，忽起的令人迷失方向的沙漠風(fēng)暴，迷路的向?qū)О瑺柕驴俗踩胍黄瑥U墟，撿回的一些木雕殘片泄露了天機(jī)。公元前126年，張騫出使西域回到長安，也曾經(jīng)報(bào)告過這座古城。

樓蘭是神秘的，中國史書對其記載絕筆于公元175年，從《后漢書·西域傳》對它的講述戛然而止后，樓蘭似乎突然消失了。“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，千百年來，中國人在詩詞中吟誦著樓蘭，卻不知道樓蘭在哪里，是什么樣子。

樓蘭位于羅布泊西北岸。城垣為方形，總面積約10萬平方米。一南一北兩條河流繞城而過，城東則曾是碧波萬頃的“鹽澤”羅布泊。

一條寬而深的運(yùn)河將城分成兩部分，城東北是佛塔、寺院，城西南是官署、居民區(qū)。考古學(xué)家證實(shí)，樓蘭是一個兼有農(nóng)、牧、屯田、貿(mào)易的城邦。

漢王朝經(jīng)營絲綢之路、控制西域時(shí)，樓蘭的水利、屯田得到大規(guī)模開發(fā)。斯坦因在樓蘭城里進(jìn)行了挖掘，他找到了大量的漢魏古錢、絲綢、文書，其中一個帶有木雕小佛像的建筑裝飾品，被認(rèn)為是中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的佛像藝術(shù)品。

東方的絲綢制品、陶器、漆器、鐵器，中亞的棉布、毛布制品，銅鏡甚至海貝，波斯、希臘、羅馬的藝術(shù)品都在樓蘭一并呈現(xiàn)。

但是，LA卻未必是張騫看到的那個樓蘭城，目前研究發(fā)現(xiàn)，這座古城不早于東漢。那么更早的樓蘭又會是什么樣子？

圓形古城

來自西方的文明

1900年，瑞典人斯文·赫定曾來到營盤，那時(shí)故城只剩下了一圈圓形的圍墻，并且有南北東西4個門，斯文·赫定進(jìn)一步推斷：這是“一座古代駝隊(duì)的客棧”。

1995年瘋狂的盜挖事件，使“營盤古城”這個名字在沉寂百年后，突然被重視起來。歷史上，探險(xiǎn)家、考古學(xué)家們多次路過或考察營盤，但在他們的著述中，對它要么避而不談，要么便是寥寥數(shù)語一筆帶過。

其實(shí)，這是一座城，只是丟失了自己的名字。有些與眾不同的是，它是一座圓形的城，直徑是180米。城墻還保存著基本輪廓，從空中看下去，它形如一條草蛇時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地起伏盤縮在沙漠里。

“圓形的城”這四個字，一下就把學(xué)者們的目光帶到了遠(yuǎn)方，和西方的羅馬城甚至和《荷馬史詩》里的特洛伊城聯(lián)系起來。關(guān)于新疆圓城的起源問題，目前學(xué)界仍沒有最后的定論，但是，一個值得注意的信息是，西方有營造圓形城的傳統(tǒng)，羅馬城是圓的，據(jù)考據(jù)特洛伊城也是圓的。

米蘭古城，受西方影響的圓形古城 攝影／李學(xué)亮

而從羅馬到中亞，圓形城曾如一個個盛開的向日葵花出現(xiàn)在這片廣闊陸地的高山低谷之間。公元1—2世紀(jì)，中亞最著名的城當(dāng)屬張騫造訪過的“藍(lán)氏城”，一般認(rèn)為，藍(lán)氏就是亞歷山大的漢語譯名，這座藍(lán)氏城就是圓形的。

公元前329年，亞歷山大遠(yuǎn)征粟特、大夏，每征服一個地方，就要建筑一座希臘式的城，這樣的城市，亞歷山大一路建了許多，目前考古發(fā)現(xiàn)的就有40余座。

當(dāng)希臘文化來到中亞后，又受到東方文化的影響，兩者的結(jié)合產(chǎn)生出了具有鮮明東方特點(diǎn)的希臘藝術(shù)，這就是犍陀羅希臘藝術(shù)。

圓形安迪爾古城 攝影／李學(xué)亮

至于圓形城，除了營盤，目前在新疆還發(fā)現(xiàn)了多座圓城，如麥得克古城、尼雅古城、安迪爾古城、尼雅南方古城、阿孜干古城、瓊庫勒古城、硝里汗那古城、沙雅庫格托克古城等。

數(shù)座圓形的城，讓人將茫茫沙漠戈壁中隱藏的一條文明線索發(fā)掘了出來，從孔雀河下游的營盤向東南，是麥得克古城，再往南有安迪爾古城、尼雅南方古城等，數(shù)座圓形的城，基本呈南北方向縱穿了整個塔克拉瑪干沙漠，隱隱顯示出一條西方文明傳遞的走廊。

連接營盤古城的，是來自東方的不斷向西方延伸的一座座烽燧。烽燧的走向意味著絲綢之路的走向，而營盤正是絲綢之路的一個交會點(diǎn)。

方形的城，圓形的城，兩種文明的營城方式，比肩出現(xiàn)在新疆的同一塊大地上，但所走過的路卻大不相同。受到西方（新疆之西的廣大區(qū)域）影響的圓城和浸潤中原文明的方城，不僅僅是營造方式的不同，更多的是兩個文明對世界對宇宙不同認(rèn)識的體現(xiàn)。兩種不同文明的鮮活圖本，在方與圓中展現(xiàn)得淋漓盡致。

交河故城

東西方文化大融合

文明似乎是長著翅膀的，它輕盈的飛行遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了人們的預(yù)料和想象。位于吐魯番盆地的交河故城是東西方族群大融合、文化大交匯的最好見證。

交河城是一座倒懸的城。城址的上部，是距今2500年的洞穴式住房，而越往下，離現(xiàn)代越近，最底層是公元14世紀(jì)交河故城廢棄時(shí)的遺跡。這和人類文化遺存規(guī)律正好倒了個個兒。古代文明一般都是呈正向?qū)訉盈B壓，老城死了，新城就在老城的遺骸上生長。

因此，交河與別的古城不同，是一座沒有城墻的城，是一座在大地上一寸一寸掏出來的城。是交河的先民們集體雕刻出來的一件規(guī)模宏偉的作品，在公元前5世紀(jì)至公元14世紀(jì)的將近2000年的歲月里，來自幾大人種的一個又一個民族、一群又一群的人，依照他們自己的文明樣式和對“城”的理解不停地掏挖，不停地雕琢，最后打磨成交河完整的格局。

遠(yuǎn)在距今3000多年前，吐魯番盆地游牧著一支頭戴尖頂帽、身穿皮大氅、腳穿連褲皮靴的神秘白種人。他們就是新疆原始民族之一，史學(xué)界稱其為“塞人”。他們掏土為穴，開始了交河城的營造。

公元前67年，時(shí)任西漢侍郎、后來為首任西域都護(hù)的鄭吉攻破車師，留300名吏卒屯田于此，中原文化進(jìn)入交河城，城內(nèi)密集的水井就是由中原傳入的。

魏晉南北朝時(shí)期，大批中原、河西走廊的漢人為避戰(zhàn)亂而遷入吐魯番，交河、高昌一度成為漢人云集之地。漢民的城池建筑方式深深地影響了交河。

公元9世紀(jì)，回鶻人來到交河。此時(shí)的交河寺廟民居都?xì)в趹?zhàn)火，原來的木結(jié)構(gòu)屋頂已不存在，只剩下墻壁，回鶻人就用原來的墻體，掏挖磚槽，用土坯砌筑中亞式的券頂，使原來的漢式平頂房屋變成了券頂窖洞。

盡管居住的人種、族群變換，城市房舍街道在更新，但直到被毀前，城市的內(nèi)里一直保留著居中、對稱以及坊的建制，交河分明是唐長安城的西域拷貝——13個民坊坊門晨開暮閉，平時(shí)是居住的單元，戰(zhàn)時(shí)變成各處守衛(wèi)的堡壘。坊內(nèi)幾十戶人家有公共水井，共有佛寺，屋舍鱗次櫛比，庭院交錯，生命一代代在此延續(xù)。

其實(shí)，如果你細(xì)細(xì)考量下來，就會發(fā)現(xiàn)，在遼闊的新疆大地上，不管是方形的城、圓形的城、不規(guī)則的城，還是交河這樣“天然塑形”、后天人力雕挖而成的倒懸之城，它們大抵有著相似的故事，那就是文明的交融。

頑強(qiáng)延伸的絲綢之路，塑造了它們的多樣身形，并給它們帶來了多元而迷人的文明與傳奇。新疆遍地是古城。